LA PROGRAMACIÓN NEURO LINGÜÍSTICA (PNL): HERRAMIENTA DEL CAMBIO EN LAS ORGANIZACIONES (1)

 

 

Por

Fausto Izcaray, Ph.D.[1]

 

La Programación  Neuro Lingüística o PNL es el conjunto de herramientas más poderoso que conocemos hasta ahora los seres humanos para producir cambios asombrosos en nosotros mismos.  El término fue acuñado por los coacreedores de ese enfoque  los doctores Richard Bandler y John Grinder   en los años setenta y arropa a un extenso conjunto de técnicas que sirven para programar la mente humana y lograr resultados con asombrosa rapidez y elegancia.

¿Cuáles son sus aplicaciones para la gerencia de las empresas en nuestro continente?

El área principal de acción, a mi juicio, debe ser el conjunto  de creencias limitantes que sobre nosotros mismos tenemos los latinoamericanos. El corazón de las creencias sobre nuestra identidad como pueblo está plagado de creencias denigrantes que producen nuestra propia subvaloración y que signan nuestras conductas desde las profundidades del inconsciente. Con este bagaje cultural, representado en imágenes y expresado en el lenguaje plagado de metáforas negativas que surgen en nuestra diaria conversación, tenemos que competir en mercados globales, que se insertan en nuestra propia sociedad para exigirnos desempeños sobresalientes en las labores productivas. La PNL ofrece un conjunto de técnicas para, primero, hacernos conscientes de las creencias que programan nuestras respuestas y, en segundo lugar, para cambiar esas creencias.

INVENTARIO DE CREENCIAS POSITIVAS

El primer paso para diagnosticar nuestras creencias auto-limitantes, es analizar las presuposiciones de la PNL:

  1. Si alguien puede hacer algo, cualquiera puede aprenderlo. Podemos modelar los mapas mentales de las personas exitosas en diversos campos y podemos enseñar éstos a otras personas. La única limitación para estos son los impedimentos físicos. El modelaje es una las técnicas más importantes de la PNL. Su descubrimiento fue hecho cuando ellos observaron al Dr. Milton Erickson, el más grande hipnoterapeuta que se ha conocido hasta ahora. Milton lograba milagros con sus pacientes y por más que otros terapeutas estudiaran con él, no lograban saber cómo lo hacía. Él tampoco sabía explicarlo. Lo hacía en forma intuitiva. Bandler y Grinder se propusieron estudiarlo y filmarlo, hasta que empezaron a hacer lo mismo que él hacía imitándolo o modelándolo, para sentir y pensar lo mismo que él. Erickson, había sufrido de polio y estaba en silla de ruedas. Poniéndose en la misma posición corporal, hablando con palabras similares y con el mismo tono de voz descubrieron los patrones de comunicación que el genio de la hipnosis usaba y descartaron por prueba y error las cosas triviales hasta quedarse con las técnicas de la hipnosis ericksoniana  Con ello descubrieron cómo modelar a los exitosos en muchas otras áreas del desempeño humano. Imagínense  lo que se puede hacer modelando a los mejores en las organizaciones. Imagínense a cualquier estrella de una empresa siendo haciendo coaching (tutoría) con otro que está siendo entrenado y manejando con destreza las habilidades de la PNL para que el pupilo pueda modelar sus estrategias mentales. Yo lo he probado con las estrategias para ejercitar moderadamente con el objeto de mantenerme en buenas condiciones físicas. Modelé a un amigo que mantiene una excelente forma. A mí me daba mucha flojera. Mi proyecto de modelaje, que  incluyó las estrategias mentales de mi amigo, lo describiré en la próxima entrega.
  2. Descomponer tareas (los procesos o fenómenos observados) en componentes pequeños (chunking). Cualquier cosa puede ser lograda si descomponemos la tarea en partes lo suficientemente pequeñas. Para lograr el entusiasmo de mi amigo en el ejercitar yo tuve que ayudarlo a descomponer sus procesos mentales (ver próxima entrega). De igual forma, para modelar la creatividad de Walt Disney, puedo descomponer sus conductas cuando estaba soñando y adoptar hasta su posición corporal para sentir y pensar como él. Es toda una técnica desarrollada por Robert Dilts, que les prometo describir en el futuro.
  3. La mente y el cuerpo son parte de un sistema. Por ello es posible modelar. Nuestros pensamientos afectan en forma instantánea a nuestra tensión muscular, respiración, fisiología y emociones. Estos, a su vez, también afectan a nuestros pensamientos. Así, cuando estoy agotado, siento que no hay opciones y mi mente no es muy productiva. Es el síndrome del gerente trabajólico que por compulsión trabaja horas y horas improductivamente, pensando que es un excelente trabajador, pero no es creativo y por tanto su trabajo es de muy baja calidad. Sus relaciones son interferidas por su mal carácter – racionalizando que lo que pasa es que él es exigente –, malgastándose él y  malgastando a sus subordinados por no entender cómo funciona el sistema integrado de la mente-cuerpo.
  4. No hay fracasos, sólo hay resultados. Cada resultado insatisfactorio es el producto de unas estrategias inadecuadas. Cada resultado es una fuente potencial de enseñanzas de cómo no hacer las cosas. Si sigo haciendo lo que siempre he hecho obtendré los mismos resultados. Si hago algo diferente – cambio mi estrategia – obtendré otros resultados.
  5. La gente funciona perfectamente. Nadie es malo o está irreparable. Averigua como funciona tu mente, las estrategias que sigues (o que sigue otra persona) y adopta nuevas estrategias, incluyendo otras creencias más positivas con respecto a ti, a los demás y al mundo en general.
  6. El mapa no es el territorio. Nosotros respondemos a nuestro mapa de la realidad, no a la realidad por sí misma. Los mapas son representaciones mentales de nuestras experiencias mediatas o inmediatas. Al actualizar y cambiar nuestros mapas, especialmente nuestras interpretaciones de las cosas, cambian nuestras respuestas y con frecuencia las respuestas que obtenemos de los demás.
  7. La flexibilidad es poder. En un sistema, el elemento con mayor flexibilidad será el que usualmente controle al sistema. Por ello, el tener opciones es mejor que el no tener ninguna opción. La PNL es la ciencia de las opciones. Sus herramientas permiten abrirle a las personas una diversidad de opciones. Por ello es factible concluir que la gente siempre toma las mejores opciones disponibles para ellos en un momento dado. Durante toda su vida aprenden a valorar o desear determinadas opciones – limitándose -hasta que aprenden que existen mejores opciones.
  8. No es posible no comunicar. La comunicación es redundante. Siempre nos estamos comunicando en los tres grandes sistemas sensoriales o de representación además de las palabras.
  9. El significado de tu comunicación es la respuesta que logras. La comunicación no es la intención ni tampoco el decir las palabras correctas. Comunicar es crear una experiencia y una respuesta esperada en el receptor. El criterio final está dado por la respuesta que provocamos.
  10. La gente tiene todos los recursos que necesita. Venezolanos, norteamericanos, colombianos, japoneses y suizos, tenemos imágenes mentales, voces internas, sensaciones y sentimientos que son los materiales con los cuales está construida nuestra estructura de recursos mentales y físicos. Podemos construir y crear pensamientos, emociones o habilidades y colocarlos en nuestras vidas, en donde y cuando los necesitemos y los deseamos.
  11. Ni condonar, ni condenar. Detrás de cada conducta hay una intención positiva. Cada conducta, por dañina que sea, tiene su origen profundo en una intención positiva para el protagonista. Gritar para ser reconocido. Pegar para alejar el peligro. Esconderse para sentirse seguro. Podemos separar las conductas negativas de las intenciones positivas y añadir opciones de conductas consolas con las intenciones.

Pregúntese, ¿cuáles de estas presuposiciones están realmente en mi repertorio inconsciente y consciente? ¿Cuáles no forman parte de mis creencias? ¿En qué circunstancias aplico un de ellas específicamente y en cuáles actúo de forma contraria?

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PNL / Comunicación

 

 

 

 

 

 

           

[1]  Periodista con doctorado en Comunicación y Psicología Social. Es Master Practitioner y Trainer en PNL egresado del Instituto NLP Comprehensive, USA. Es también Certified Practitioner en Neuro-Semántica por la International Society of Neuro-Semantics, USA

 

¿QUÉ ES EL ESTRÉS?

 

El estrés es una capacidad natural que todos los mamíferos compartimos. Se trata de un mecanismo que nos permite sobrevivir a las demandas de la vida en este mundo, con sus peligros y amenazas. Si los humanos no tuviésemos la capacidad de estresarnos no podríamos sobrevivir. Una definición clásica ya de la teoría de los sistemas de evaluación cognitiva de Lazarus y Folkman nos dice que el estrés es:

…el resultado de la relación entre el individuo y el entorno, evaluado por aquel como amenazante que desborda sus recursos y pone en peligro su bienestar. Lazarus y Folkman, 1986.
Esto es lo que se denomina estrés agudo. Es  la reacción automática ante un estresor concreto que presenta claramente un principio y un final. Es una función adaptativa del organismo que permite enfrentar los peligros y las amenazas.

Es claro que la percepción que tenga el individuo de la situación y de sus propios recursos tendrá un papel determinante en el desencadenamiento o no de la reacción de estrés.

El estrés “malo”

El estrés agudo está perfectamente adaptado y no es malo en ningún aspecto. Sin embargo, cuando los estresores se prolongan a través del tiempo el organismo entra en un estado de estrés crónico, situación que no solo deja de ser adaptativa sino que es contraproducente, pues los sistemas se colapsan por la activación constante, impidiendo la normal actividad biológica, psíquica y emocional. Este es el denominado estrés “malo” o estrés crónico. Es así como el estrés predispone a distintas enfermedades como: enfermedad coronaria, hipertensión arterial, colon irritable, úlcera gástrica o duodenal, psoriasis, cefaleas, depresión, trastornos de ansiedad y pánico y trastornos del sueño.

Las situaciones estresantes, llamadas “estresores” pueden ir desde el enojo transitorio a sentirse amenazado de muerte, desde un divorcio a una boda  o desde la muerte de un familiar a un nacimiento.

¿Por qué nos estresamos?

Si imagina a una cebra que está siendo perseguida por una leona, usted se podrá dar una idea de lo que pueda estar sucediendo a la cebra en ese momento. Todo el organismo se prepara para lograr superar esta situación extrema. Si la cebra sobrevive entonces puede que a las dos horas la encuentre tranquilamente descansando y recuperándose debajo de un árbol. La cebra ha activado lo que se llama respuesta de relajación, que es ni más ni menos que el opuesto fisiológico a la reacción de estrés. La respuesta de relajación es un estado que permite recuperar el equilibrio del organismo y que, al igual que el estrés, es un mecanismo compartido por todos los mamíferos.

La diferencia entre la cebra y los humanos está justamente en lo que nos hacen humanos: podemos pensar y proyectar situaciones que, de ser vividas nos provocarían estrés. Sin embargo, el problema está en lo que numerosos estudios sobre el estrés han descubierto: para la parte del cerebro que se encarga de disparar la reacción de estrés no hay diferencia entre estar pensando en una situación y estar viviéndola.

Es por esta razón que vivimos activando la reacción de estrés y se vuelve una de las mayores fuentes de sufrimiento y desequilibrio.

Mindfulness para reducir el estrés crónico

La práctica de Mindfulness permite comenzar a ver con claridad lo que sucede mientras sucede. Actúa sobre estos modos de percepción y sobre los patrones de reacción asociados. Esta práctica permite descubrir, a través de una observación atenta y comprometida, dichos patrones y  modos de reacción que por lo general se asocian a un estado de estrés crónico y de desequilibrio.

 

Lazarus, R. y Folkman, S. (1986): Estrés y procesos cognitivos. Barcelona: Ediciones Martínez Roca.

 

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Estrés / Mindfulness / Liderazgo

LA PRÁCTICA DE MINDFULNESS CONDUCE A INCREMENTOS EN DENSIDAD DE LA MATERIA GRIS(1)

  • En zonas que controlan las emociones y el pensamiento racional

Recientes investigaciones encuentran que la práctica de la mindfulness -concretamente el programa de 8 semanas del Mindfulness Based Stress Reduction (MBSR), el programa fundado en 1973 por el Dr. Jon Kabat-Zinn, en la Escuela de Medicina de la Universidad de Massachusetts-  además de los efectos psicológicos positivos registrados en previos estudios, demuestran un aumento en la concentración de materia gris adentro del hipocampo izquierdo.  Especialmente identificó un crecimiento en la corteza cingulada posterior, la juntura temporo-parietal y el cerebelo en el grupo que practicó mindfulness por primera vez. Los resultados sugieren que la participación en el programa MBSR está asociado en cambio en la concentración de la materia gris en regiones del cerebro involucradas en procesos de memoria y aprendizaje, regulación de las emociones, el procesamiento auto-referencial y de la toma de perspectiva.

Los tratamientos terapéuticos que incorporan el entrenamiento en meditación Mindfulness se han hecho crecientemente populares, pero hasta el presente  poco se sabe sobre los mecanismos neurales asociados a ese tipo de intervenciones. El programa Mindfulness Based Stress Reduction (MBSR), uno de los programas de entrenamiento más usados, ha reportado efectos positivos relacionados con el bienestar psicológico y reducir síntomas de una serie de enfermedades. Este estudio longitudinal, controlado,  reporta hallazgos neurales de cambios en concentración de la materia gris atribuibles al programa MBSR.

Debemos destacar que esas regiones están asociadas a la regulación de las emociones y el procesamiento mental que tipificamos como racional.

 

[1] Publicado en Psychiatry Research – Neuroimaging, Enero 30, 2011, Vol. 191, issue 1, páginas 36-43. Autores: Britta K. Hölzel James Carmody Mark Vangel Christina Congleton Sita M. Yerramsetti Tim Gard Sara W. Lazar.

 

La felicidad no está en algún lugar, habita dentro de ti

 

Hoy recomiendo este trabajo que salió en Analitica.com. No se lo pierdan.

La felicidad no está en algún lugar, habita dentro de ti

DILUIR LÍMITES DEL SELF Y EL EGO

 

Por Fausto Izcaray

Un de las afirmaciones de Einstein, cuyo genio abarcó mucho más que la física, nos indica un camino en el desarrollo espiritual y personal:

El verdadero valor de un ser humano es determinado primero que nada por la medida y el sentido en el que ha logrado la liberación de su ego (self)”.

El sentido de ese ego (self) determina mucho de lo que hacemos, hablamos y reaccionamos en el día a día. Hay una pregunta que suelo formular en mis cursos de formación: ¿Quién soy – eres? Muchos me responden: mi personalidad. Cuando que les explico que en la antigua Roma  se le llamaba “persona” a la máscara que usaba el actor en un obra de teatro y que en psicología se usa el término “personalidad” para designar lo que proyectas a los demás, es decir, como quieres que te perciban. Entonces repito la pregunta: ¿Quién es yo? Las respuestas varían de cómo soy siempre, a como actúo, me comporto comúnmente, privadamente. Y sigo preguntando: ¿Te comportas y piensas igual a como lo hacías a tus 15 años? Y entonces surge las respuesta más común: “Es yo no soy la misma persona que era a mis 15 años”. Es decir no soy el que “era” a mis 15 y a lo mejor no seré el que soy ahora dentro de 5 o 10 años. He ido cambiando ese self o ego de 15 años y ahora, aunque tengo y muestro unos patrones de conductas que tienen cierta permanencia, no sé exactamente que seré en 5 o 10 años. Sin embargo, hay un self o ego que mostramos en nuestras relaciones y a nosotros mismos. El hecho es que he ido cambiando mi auto – definición, o self (ego). El concepto de self o ego incluye mis reacciones, acciones y emociones en “etapas” de mi vida. Son estructuras mentales, programas que uso para hacerle frente a los asuntos de mi vida. Hay personas cuyas estructuras mentales son más rígidas que en la mayoría de las gentes, y, por ello, afirmamos “Fulano es genio y figura hasta la sepultura”. Lo importante puede ser darnos cuenta de que ese auto-concepto  responde a estructuras de la mente,  a los que llamamos “programas”  que son útiles para navegar las aguas de nuestra vida. Por eso, muchas de nuestras conductas diarias son realizadas desde el inconsciente. No tenemos que pensar para hacerlas. Manejar todos los días a nuestro trabajo es algo que no tenemos que “pensar” racionalmente. Lo hacemos y vamos distraídos con nuestros pensamientos. Nuestros programas. Y así ocurre con nuestras fijaciones producto de los constructos mentales que definen los límites de nuestro “concepto del self. Creemos que es más fácil vivir dentro de ese cánon. Es ese self (yo) rigidificado al que Einstein se refiere cuando pide que lo examinemos más en detalle. Explorar ese ego con ojos ingenuos y observarlo, interrogándonos ¿es mi verdadero yo? Pregúntate, por ejemplo, ¿qué pensamientos y emociones te genera la afirmación de Einstein? ¿Miedo? ¿Curiosidad, interés? ¿Te motiva el averiguar qué hay de verdad en esto? ¿Tiene sentido hoy en las horas que has vivido? ¿Qué es para ti la conciencia?

Categoría: Mindfulness, PNL

Etiquetas: Mindfulness / PNL / Meditación / Conciencia

Autores que Han Escrito sobre la Conciencia Plena

 

  Paul Valéry, poeta francés, cada mañana pasaba una o dos horas explorando la naturaleza de su mente describía cómo poco a poco fue logrando un nivel profundo de conciencia que él llamaba “conciencia pura” o “el puro yo”. Era un profundo estado del yo que llegó a formar como un piso de sedimento permanente que sirvió de base para sus experiencias personales.

 

Lord Alfred Tennyson, poeta inglés, lograba un estado valioso de claridad que está “más allá de las palabras”. Repitiendo en silencio su nombre, una y otra vez, hasta que el nombre se disolvía y “pasaba a lo innombrado como una nube se disuelve en el cielo”. Esto le llevó a afirmar “la pérdida de la personalidad (si es cierto que es así)  no parece una extinción, sino la única vida verdadera”.

Fernando Pessoa, a su manera, en uno de sus poemas escribió:

“A veces parece que despierto / y me pregunto por lo que viví; / fui claro, fui real, es cierto; / ¿pero cómo he llegado hasta aquí? “

Louis Pawels, autor de El Retorno de los Brujos, en un libro de reflexiones de su vida, ya en la vejez, escribió: “Cuando de mirar tu miseria interior, te enriqueces”. El Aprendizaje de la Serenidad. Página 156, Bilbao, Ediciones Mensajero, 1978. Otras reflexiones: “Todo pensamiento es pensamiento de algo. La meditación no es el pensamiento. O más bien, es el pensamiento que, dejando de estar ligado a nada, se descubre como conciencia”.(p. 174) “Me maravilla la vivacidad de ese hombre de setenta y ocho años. Le pregunto su régimen. – No haber echado nunca nada de menos. No haber esperado nunca nada.” (p.175)

William James escribió, en 1890: «La facultad de traer de vuelta deliberadamente la atención errante, una y otra vez, constituye el fundamento mismo del discernimiento, del carácter y la voluntad. Nadie es maestro de sí mismo si no la tiene. La educación que mejore esta facultad sería la educación por excelencia»[1].

 

 

Categoría: Mindfulness

Meditación / Serenidad

 

[1] JAMES, W., The principles of psychology, Cambridge, 1890/1981.

¿Qué es Mindfulness?

tomado del sitio: http://www.mindfulness-salud.org/que-es-mindfulness/que-es-mindfulness/#.V4eSLVR95xA de la Sociedad Mindfulness y Salud[1]

¿QUÉ ES MINDFULNESS?
Mindfulness ha sido traducida al español en diferentes formas, todas compuestas a falta de una palabra que dé con el significado original. Las traducciones más comunes son Atención Plena, Plena Conciencia, Presencia Mental y Presencia Plena/Conciencia Abierta entre otras. Emplearemos la traducción más utilizada en este momento que es “Atención Plena” y, en la generalidad de los casos, directamente el vocablo inglés Mindfulness.

La palabra Mindfulness es también una de las primeras traducciones que se hicieron de la palabra “sati” en pali, un idioma vernacular similar al sánscrito que se hablaba en la época en que el Buda comenzó a enseñar hace 2500 años. Sati es la nominalización del verbo “sarati” que significa rememorar o recordar. Puesto que recordar es precisamente traer al presente, en su concepción última sati o mindfulness es la capacidad humana básica de poder estar en el presente y de “recordarnos” estar en el presente, es decir, constantemente estar volviendo al aquí y ahora.

No podríamos vivir sin la capacidad de estar en el presente: es la que nos permite recordar a dónde estamos yendo mientras caminamos, aún cuando durante el trayecto nos hayamos perdido en miles de pensamientos. Sin Mindfulness sería imposible poder observar y reconocer la propia experiencia y vivir en este mundo. Sin embargo, y aunque creemos tener control conciente de nuestra atención, lo que normalmente sucede es queestamos constantemente atendiendo a pensamientos acerca del pasado o del futuro o bien, reconociendo solo una pequeña porción de lo que está sucediendo en el presente: si lo que estoy experimentando me gusta, quiero que continue o si lo que estoy experimentando me desagrada, quiero que desaparezca.

Mindfulness permite reconocer lo que está sucediendo mientras está sucediendo, aceptando activamente el fluir de la experiencia tal cual se está dando. Así es que, aunque experimentemos algo desagradable (por cierto algo inevitable en la medida en que estemos vivos), podremos ahorrarnos el sufrimiento añadido de tener que lograr que aquello desagradable desaparezca. Quedarse solo con lo que experimentamos sin agregar sufrimiento es lo que la práctica de mindfulness permite.

Aunque comunmente se asocia mindfulness o sati con el budismo, muchas de las tradiciones religiosas del mundo utilizan mindfulness de manera implicita o explicita, pues es una capacidad básica y humana de conexión con el presente. La asociación con el budismo debe su razón a que fue en el seno de esta tradición que se generaron un corpus amplio de prácticas que permiten refinar y profundizar esta capacidad hasta grados altísimos. La meditación mindfulness o de insight es una de ellas y se practica en una gran cantidad de formas.

Durante los últimos 30 años, la práctica de Mindfulness o Atención Plena estáintegrándose a la  Medicina y Psicología de Occidente. Es aplicada, estudiada científícamente y por ello reconocida como una manera efectiva de reducir el estrés, aumentar la autoconciencia, reducir los síntomas físcos y psicológicos asociados al estrés y mejora el bienestar general.

Mindfulness o Atención Plena significa prestar atención de manera conciente a la experiencia del momento presente con interés, curiosidad y aceptación. Jon Kabat-Zinn, conocido referente mundial de Mindfulness por haber introducido esta práctica dentro del modelo médico de occidente hace más de 30 años, fundó la Clínica de Reducción de Estrés en el Centro Médico de la Universidad de Massachusetts. Allí introdujo a los pacientes a la práctica de Mindfulness para el tratamiento de problemas físicos, y psicológicos, dolor crónico, y otros síntomas asociados al estrés.

Jon Kabat-Zinn define Mindfulness como:

“Prestar atención de manera intencional al momento presente, sin juzgar”.

Este tipo de atención nos permite aprender a relacionarnos de forma directa con aquello que está ocurriendo en nuestra vida, aquí y ahora, en el momento presente. Es una forma de tomar conciencia de nuestra realidad, dándonos la oportunidad de trabajar conscientemente con nuestro estrés, dolor, enfermedad, pérdida o con los desafíos de nuestra vida. En contraposición, una vida en la que no ponemos atención, en la que nos encontramos más preocupados por lo que ocurrió o por lo que aún no ha ocurrido, nos conduce al descuido, el olvido y al aislamiento, reaccionando de manera automática y desadaptativa.

La atención plena nos ayuda a recuperar nuestro equilibrio interno, atendiendo de forma integral a los aspectos de la persona; cuerpo, mente y espíritu. Practicando la atención plena desarrollamos una mayor capacidad de discernimiento y de compasión. La práctica de esta atención abre la puerta hacia nuevas posibilidades, nos trae al aquí y al ahora, nos invita a vivir una vida de manera plena y en el presente.

 

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Meditación / Control de estrés / Estrés laboral / Neurociencia /

 

[1] Los directores son los psicólogos Elizabeth Noel Anchorena y Santiago Nader.

Jon Kabat-Zinn on Mindfulness

JON KABAT-ZINN ON MINDFULNESS

“Realmente no hay ningún lugar para ir en este momento. Ya estamos aquí. ¿Podemos estar aquí plenamente?

No hay nada qué hacer. ¿Podemos dejarnos ir en el no-hacer, en el puro ser? No hay nada que lograr, ningún estado “especial” o “sentimiento” porque lo que sea que experimentes en este momento ya es especial, extraordinario, por el hecho de que está siendo experimentado.

La paradoja de esta invitación es que todo lo que podrías desear ya está aquí.

Y la única cosa importante es ser el saber que la conciencia ya es.

En su libro:  Mindfulness for Beginners

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DR. JON KABAT-ZINN Y SU RELACIÓN CON EL ACTO DE MEDITAR (MINDFULNESS)

“Cuando ofrecemos nuestra atención a alguien o a algo, siempre obtenemos algo en retorno. El criterio común de sujeto-objeto que con frecuencia tenemos – la percepción de que estamos separados y aislados del mundo a nuestro alrededor- empieza  a derrumbarse. Hay un ofrecimiento y una respuesta en retorno.”

“Aún después de 45 años de práctica meditativa, realmente siento que cada vez que formalmente practico, es un acto radical de amor. Es un acto de compasión propia. Es un acto de sanidad. Realmente pienso que es un enamoramiento con la vida, y con la preciosidad de nuestros momentos.”

Dr. Jon Kabat-Zinn

Fundador de la Clínica MBSR (Reducción del Estrés Basada en Mindfulness)

Facultad de Medicina, Universidad de Massachusetts

 

Tomado del  boletín: soundstrue.com@enews.soundstrue.com

http://www.soundstrue.com/store/mbsr-course?utm_source=bronto&utm_medium=email&utm_campaign=C160705-MBSR-4&utm_content=What%E2%80%99s+Behind+the+Mindfulness+Revolution?&_bta_tid=13021175301054719897476254694860845853962535826741593106480743773111808&_bta_c=56kn0807yqbdlhg1xc3syi8110ja6

 

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